أسأل الله لك ولجميع أخواتك في الله التوفيق والهداية, وأوصيك أولاً بلزوم ما عليه أهل السنة, والحذر مما عليه الشيعة, وأن يكون الميزان ما قاله الله ورسوله، الميزان هو كتاب الله العظيم القرآن, وما صح عن رسول الله- عليه الصلاة والسلام-، في أحاديثه وسيرته- عليه الصلاة-, وأهل السنة هم أولى بهذا, وهم الموفقون لهذا الأمر, وعند الشيعة أغلاط كثيرة وأخطاء كثيرة نسأل الله لنا ولهم الهداية حتى يرجعوا إلى الكتاب والسنة، وحتى يدعوا ما عندهم من البدعة, فنوصيك بأن تلزمي ما عليه أهل السنة والجماعة, وأن تستقيمي على ذلك حتى تلقي ربك على طريق السنة والجماعة, أما ما يتعلق بالصلاة فالواجب عليك أن تصلي وليس لك أن تدعيها حيرة, فالصواب ما عليه أهل السنة في ذلك، فعليك أن تصلي كما يصلي أهل السنة, وعليك أن تحذري التساهل في ذلك، والصلاة عمود الإسلام, وتركها كفر وضلال، فالواجب عليك الحذر من تركها، والواجب عليك وعلى كل مسلم ومسلمة البدار إليها والمحافظة عليها في أوقاتها, كما قال الله-عز وجل-: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (البقرة:238) ، هكذا في سورة البقرة، وقال-سبحانه-: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (البقرة:43)، هذه في سورة البقرة أيضاً، وقال-سبحانه-: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (النور:56) في سورة النور، فعليك أن تعتني بالصلاة, وأن تجتهد في المحافظة عليها, وأن تنصحي من لديك في ذلك، والله وعد المحافظين بالجنة والكرامة قال-سبحانه-: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ (المؤمنون:1-2) ، ثم عدد صفات عظيمة لأهل الإيمان ثم ختمها بقوله-سبحانه-: )وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ* الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(المؤمنون:9-11) , فهذا وعد عظيم من الله- عز وجل- لأهل الصلاة وأهل الإيمان، وقال في سورة المعارج: إِنَّ الْأِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً* إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً*وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً* إِلَّا الْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ (المعارج:19-23) ، ثم عدد صفاتهم بعد ذلك، ثم قال: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ* أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (المعارج:34-35)، فنوصيك بالعناية بالصلاة والمحافظة عليها، وأما ما سألت عنه من الوضوء, وكيفية الصلاة فهذا جوابه: أولا: الوضوء شرط للصلاة لا بد منه، قال الله- عز وجل-: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ(المائدة: من الآية6)، هكذا أمر الله في سورة المائدة، وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: (لا تقبل صلاة بغير طهور)، وقال-عليه الصلاة والسلام-: (لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) فلا بد من الوضوء. والوضوء أولاً الاستنجاء، إذا كان الإنسان قد أتى الغائط أو البول يستنجي بالماء من بوله وغائطه, أو يستنجي باللبن, أو بالحجارة, أو مناديل الخشنة الطاهرة عما خرج منه ثلاث مرات أو أكثر حتى ينقي المحل الدبر والذكر والقبل حتى ينقي الفرجين من آثار الغائط والبول بالحجر, باللبن, بالمناديل حتى ينقيها ثلاث مرات فأكثر والماء أفضل، وإذا جمع بينهما استجمر واستنجى بالماء كان أكمل وأكمل، ثم بعد ذلك يتوضأ الوضوء الشرعي فيغسل كفيه ثلاث مرات، هذا هو الأفضل، ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات، بثلاث غرفات, ثم يغسل وجهه ثلاثاً، من منابت الشعر إلى الذقن الأسفل وعرضاً إلى فروع الأذنين هكذا غسل الوجه، ثم يغسل يديه أي ذراعيه من أطراف الأصابع إلى المرافق، يغسل الذراع من العضد، والمرفق يكون مغسول، يغسل اليمنى ثم اليسرى الرجل والمرأة, ثم بعده يمسح الرأس والأذنين الرجل والمرأة, ثم بعد ذلك يغسل رجله اليمنى ثلاثاً مع الكعبين, ثم اليسرى ثلاثاً مع الكعبين حتى يشرع في الساق، فالكعبان مغسولان، والسنة ثلاثاً ثلاثا، المضمضة والاستنشاق, والوجه, واليدين والرجلين ثلاثا ثلاثا، أما الرأس مسحة واحدة مع الأذنين هذه السنة، وإن لم يغسل وجهه إلا مرة عمه بالماء، ثم عم اليدين بالماء مرة مرة، وهكذا الرجلان عمهما بالماء مرة مرة, أو مرتين مرتين أجزأ ذلك، ولكن الأفضل ثلاثاً ثلاثا، وقد ثبت عنه- صلى الله عليه وسلم- أنه توضأ مرة مرة, ومرتين مرتين, وثلاثاً ثلاثا، وثبت عنه- صلى الله عليه وسلم- أنه توضأ في بعضها ثلاثاً وفي بعضها مرتين, فالأمر واسع بحمد الله، الواجب مرة يعم كل عضو بالماء، يعم وجهه بالماء، مع المضمضة الاستنشاق ويعم يده اليمنى بالماء حتى يغسل المرفق, وهكذا اليسرى يعمها بالماء, وهكذا يمسح رأسه و أذنيه يعم رأسه بالماء, ثم الرجلان يغسل اليمنى مرة يعمها بالماء, واليسرى كذلك يعمها بالماء مع الكعبين هذا الواجب، وإن كرر ثنتين كان أفضل، وإذا كرر ثلاثاً كان أفضل، وبهذا ينتهي الوضوء، ثم يقول:أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، هكذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ما من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء, ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إلا فتّحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء)، رواه مسلم في صحيحه، وزاد الترمذي بإسناد حسن: بعد ذلك: (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين)، هذا يقال بعد الوضوء، يقوله الرجل وتقوله المرأة خارج الحمام، ويبدأ الوضوء بالتسمية يقول: بسم الله عند بدء الوضوء هذا هو المشروع، وأوجبه جمع من أهل العلم أن يقول بسم الله عند بدء الوضوء، وبهذا عرفنا الوضوء وهو مفتاح الصلاة، مفتاحها الطهور. ثم الصلاة كيفيتها يبدؤها بالتكبير، الظهر, والعصر, والمغرب, والعشاء, والفجر، يقول: الله أكبر, الرجل والمرأة، الله أكبر، ثم يقول: (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) هذا الأفضل، أو يقول: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد)، إن فعل أو هذا كله صحيح، وهناك استفتاحات أخرى ثابتة عن النبي-صلى الله عليه وسلم- إذا أتى بشيء منها صح، ولكن هذان الاستفتاحان من أخصرها، فإذا فعلها الرجل أو فعلها المرأة كفى وهو مستحب هذا الاستفتاح مستحب وليس بواجب لو شرع في القراءة حالاً بعد التكبير أجزأ, لكن كونه يأتي بهذا الاستفتاح يقول: (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) هذا أفضل، أو يأتي بقوله: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد) وهذا أصح شيء ورد في الاستفتاح, ثم يقول الرجل أو المرأة: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمن الرحيم) بعد هذا الاستفتاح، يقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم)، ثم يقرأ الفاتحة وهي الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ*مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ*إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ*اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ*صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (الفاتحة:1-7) ، ثم يقول: آمين، وآمين هي من الفاتحة مستحبة، كان يقولها النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد الفاتحة، في الجهرية والسرية، يقول: آمين، معناها: اللهم استجب، ثم يقرأ ما تيسر بعد الفاتحة، في الأولى من الظهر, والثانية من الظهر وفي الأولى من العصر, والثانية من العصر، والأولى من المغرب, والثانية من المغرب, والأولى من العشاء, والثانية من العشاء وفي الثنتين كلتيهما من الفجر، يقرأ مع الفاتحة سورة أو آيات بعدما يقرأ الفاتحة يقرأ سورة أو آيات والأفضل في الظهر, أن يكون من أوساط المفصل، أو يكون من أوساط المفصل مثل هل أتاك حديث الغاشية، مثل والليل إذا يغشى، مثل عبس وتولى، إذا الشمس كورت، إذا السماء انفطرت، وما أشبه ذلك وما حول ذلك، وفي العصر مثل ذلك أو أخف منه قليلاً في العصر، وفي المغرب كذلك يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من هذه السور, أو أقصر منها, وإن قرأ في بعض الأحيان بأطول في المغرب فهو أفضل؛ لأن الرسول قرأ في المغرب بعض الأحيان بالطور، وقرأ فيها بعض الأحيان بالمرسلات، وقرأ فيها في بعض الأحيان بسورة الأعراف، قسمها في ركعتين، ولكن في الأغلب يقرأ أقل من ذلك، أقصر من ذلك، كقراءة هل أتاك حديث الغاشية، لا أقسم بهذا البلد، أو إذا زلزلت، أو القارعة, أو العاديات لا بأس بهذا، ولكن في بعض الأحيان يقرأ أطول كما تقدم؛ لأن الرسول قرأ أطول في المغرب كالطور, والمرسلات ونحوهما، وفي العشاء يقرأ مثلما قرأ في الظهر والعصر, يقرأ الفاتحة وسور معها في الأولى مثل السماء ذات البروج, والسماء والطارق, هل أتاك حديث الغاشية، عبس وتولى، سورة إذا الشمس كورت وما أشبه ذلك، أو آيات بمقدار ذلك في الأولى والثانية، وهكذا في الفجر يقرأ بعد الفاتحة زيادة, لكن أطول من الماضيات يكون في الفجر أطول من الظهر, والعصر, والمغرب, والعشاء، يقرأ في الفجر، مثل ق، مثل اقتربت الساعة، أو أقل من ذلك، مثل التغابن, والصف وشبه ذلك، مثل تبارك الذي بيده الملك, مثل قل أوحي، يا أيها المزمل، وما أشبه ذلك، في الفجر تكون أطول من الظهر, والعصر, والمغرب, والعشاء، اقتداءً بالنبي- عليه الصلاة والسلام-، ولو قرأ أقل وأقصر لا حرج عليه، فإنه ثبت عنه- صلى الله عليه وسلم- أنه قرأ في بعض الأحيان بأقل من ذلك، لكن كونه في الفجر يقرأ من الطوال في الغالب يكون أفضل، تأسياً برسول الله- عليه الصلاة والسلام-، أما في الثالثة, والرابعة من الظهر, والعصر, والثالثة المغرب, والثالثة والرابعة في العشاء يكفي الفاتحة، يقرأ الفاتحة ثم يكبر للركوع، هكذا .... يقرؤها ثم يكبر للركوع، لكن ورد في الظهر ما يدل على أنه- صلى الله عليه وسلم- بعض الأحيان قد يقرأ زيادة في الظهر في الثالثة والرابعة, فإذا بعض الأحيان في الظهر في الثالثة زيادة على الفاتحة, وفي الرابعة زيادة على الفاتحة بعض الشيء فهو حسن تأسياً به- عليه الصلاة والسلام-، هذه صفة القراءة في الصلاة. ثم يركع ويطمئن في ركوعه ويجعل يديه على ركبتيه ويفرج بين الأصابع, ويسوي رأسه بظهره، ويقول: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، لقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: (أما الركوع فعظموا فيه الرب)، وكان يقول في الركوع: (سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم). قالت عائشة رضي الله عنها: (كان يكثر أن يقول في الركوع: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي) فهذا كله مستحب، والواجب سبحان ربي العظيم مرة، وإن كررها ثلاثاً كان أفضل أو خمساً، وإذا زاد عن ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، سبحان ذي الجبروت والملكوت والقدرة والعظمة، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، في بعض الأحيان فحسن، هذا في الركوع، وحين يركع يقول: الله أكبر، يقول: الله أكبر، ويعتدل في الركوع ويطمأن ولا يعجل، ثم يرفع ويقول: سمع الله لمن حمده، إن كان إماماً أو منفرداً عند الرفع يقول سمع الله لمن حمده، ثم يقول بعده: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملئ السماوات وملئ الأرض وملئ ما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد، هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم، وأقر شخصاً سمعه يقول: حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، أقره على ذلك، وقال: إنه رأى كذا وكذا من الملائكة كلهم يبادر ليكتبها ويرفعها، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فالحاصل أنه إذا رفع من الركوع إذا كان إماماً أو منفرداً يقول: سمع الله لمن حمده، ثم يقول وهو منتصب وهو واقف: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملئ السماوات وملئ الأرض وملئ ما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد. شيخ عبد العزيز انتهى وقت هذه الحلقة....