فتاوى الحج والعمرة
- يرجع إلى الميقات من تجاوزه وهو ناويا الحج أو العمرة
- حكم من ذهب إلى جدة وهو قاصد العمرة
- حكم من نوى الحج وتجاوز الميقات ولم يحرم ثم أحرم من جدة
- من حج أو اعتمر ولم يحرم من الميقات فعليه دم
- الإحرام في الطائرة
- ليس عليك حرج في إقامتك بجدة وأنت محرم
- من مات قبل طواف الإفاضة لا يطاف عنه
- حكم من قدم لعمل وأقام دون الميقات وهو ينوي الحج إذا تيسر له ذلك
- حكم من نوى الحج وهو يدرس في بلد خارج الميقات وأهله في جدة
- لا بأس من غسل ملابس الإحرام
- الحكم إذا وقع على الإحرام دم
- حكم من يحس بخروج شيء أثناء الإحرام
- يجوز للمرأة الإحرام في أي ثياب بشرط عدم الفتنة
- حكم استعمال الحبوب التي تمنع الدورة
- حكم من أحرمت بالعمرة وهي حائض أو نفساء
- أحرمت بعمرة ثم جاءها الحيض فألغت العمرة
- ماذا تعمل من جاءها الحيض بعد الطواف؟
- إذا خشيت المرأة من الحيض فلها أن تشترط
- المرأة النفساء تصوم وتصلي وتحج إذا طهرت قبل الأربعين
- الحائض والنفساء تقرأ الأدعية المكتوبة في مناسك الحج
- أداء صلاة الإحرام ليس شرطاً لانعقاده
- اختلاف العلماء في استحباب ركعتي الإحرام
- الحائض لا تصلي ركعتي الإحرام ولا تمس المصحف
- النية محلها القلب
- حكم اشتراط نية الصبي
- الاشتراط إنما يقال عند عقد الإحرام
- من لم يشترط عند الإحرام لزمه أن يكمل أعمال الحج ولو محمولا
- يتستحب الجهر بالنسك عند الإحرام
- التلبية سنة مؤكدة ولا شيء على من ينساها
- حكم قول: (لبيك اللهم لبيك ...)
- حكم تأخير التلبية بعد الإحرام
- حكم من قال: (لبيك اللهم عمرة متمتعاً بها إلى الحج) وهو لا يريد إلا العمرة
- نوى الحج لنفسه ثم بدا له أن يغير النية لقريب له فهل له ذلك؟
- حكم من نسي اسم من حج عنها
- حكم من حج عن والدته ونسي أن يذكرها عند التلبية
- من نوى الحج عن أحد ولم يذكره عند التلبية فهو على نيته
- حكم من ضاعت نقوده وقد أحرم بالحج والعمرة ولم يستطع الهدي
- حكم الانتقال من الإفراد إلى القران
- التمتع أفضل لمن لم يسق الهدي
- يصح التمتع والقران من أهل مكة
- أهل مكة ليس عليهم هدي التمتع والقران
- القول بنسخ الإفراد قول باطل
- حكم فسخ الإحرام
- المشروع لمن أحرم مفرداً أن يجعله عمرة
- الأفضل لمن لم يسق الهدي أن يفسخ حجه إلى عمرة
- القران لا يفسخ إلى الإفراد
- حكم من نوى التمتع ثم بدا له أن يحرم مفرداً
- من أحرم قارناً وبعد الإحرام حل
- الإحرام بالتمتع له وقت محدود
- التمتع بالعمرة إنما يكون بعد انسلاخ رمضان
